В годы духовного перелома, произошедшего в начале 20 века в Европе в ходе разразившейся первой Мировой войны и после ее окончания, многие писатели, поэты и философы предвидели закат отжившего из-за накопленных проблем и конфликтов прежнего мира и возникновение нового мироустройства. В зависимости от внутренних убеждений и верований, выбор склонялся в пользу государства рабочих и крестьян (СССР), обновленной и объединенной Европе или США.
Популярный в межвоенный период немецкоязычный мыслитель Герман фон Кайзерлинг выпустил несколько книг, сделавшихся международными бестселлерами, в которых отразил свои опасения и надежды на лучшее будущее. Написанные красивым языком, но требующие, тем не менее, хорошей гуманитарной подготовки, они вызвали неоднозначную реакцию у жаждущей громких сенсаций публики. По произведенному общественному резонансу с «Путевым дневником философа» и «Америка. Заря нового мира» может сравниться только «Закат Европы» Освальда Шпенглера.
В Советской России данного автора обсуждали в интеллектуальных кружках с участием мистического писателя и философа Андрея Белого, выдающегося востоковеда и лингвиста Николая Конрада, литературоведа Михаила Бахтина, эстетствующего философа Матвея Кагана и других деятелей мысли. Тем удивительней, что Кайзерлинг мало известен в современной России, к которой он имеет непосредственное отношение. Отсутствие достоверных сведений о философских взглядах и идеях Кайзерлинга не помешало некоторым отечественным «критикам» зачислить его в лагерь «выразителя фашиствующих идей» или воинственного обскурантизма, исключив имя автора из российского научного оборота. Знакомство с биографией Кайзерлинга должно исправить досадные ошибки прошлого.
Знаменитые представители рода Кайзерлингов
Герман Александр Кайзерлинг происходил из древнего прусского аристократического рода тевтонских рыцарей, осевших на прибалтийских землях в ходе их завоеваний с последующей германизацией.
Родоначальник рода Герман Кезелингк был принят на службу Тевтонского ордена Великим магистром Вальтером фон Плеттенбергом. Вскоре за проявленную храбрость и верность Герман Кезелингк был награжден поместьем в Курляндии, а будущие поколения Кайзерлингов получили дворянское звание.
Сын Генриха, приходившийся дедом Герману Кайзерлингу, - Александр фон Кайзерлинг, оказался наиболее сильно духовно связан с Россией. Проведя детство в родовом поместье и воспитанный отцом по рецептам моральных принципов и педагогических методик друга семьи Иммануила Канта, он юношей поступил в Берлинский университет. Изучая зоологию и геологию на естественном факультете, он познакомился со знаменитым впоследствии «железным канцлером» Отто Бисмарком. Его знаменитый внук-философ и герой нашего рассказа Герман породнится с родом Бисмарков, женившись на внучке Бисмарка – Геделе Бисмарк-Шенхауз.
Студентом вместе с однокурсником Блазиусом Александр Кайзерлинг издал объемный труд по систематике беспозвоночных в результате исследования ископаемых организмов, скрытых в горных отложениях Карпат.
Это исследование не осталось незамеченным министром финансов Российской Империи времен Николая I Егором Канкриным.
Возможно, этот случай сильно повлиял на миросозерцание философа, обострив в нем чувство индивидуальности и неприятие родовых отношений в ущерб личному духовному развитию.
Юные годы Германа Кайзерлинга
Герман Александр Кайзерлинг появился на свет в 1880 году в имении Кенно. После смерти деда Александра семейство с маленьким Германом переезжает в усадьбу Райкюлль. Именно здесь скончался отец, а мать бросила семью ради домашнего учителя.
По мнению Дюпреля, Кант в своем учении положительно относился к эзотерическим наукам. Развитие психологии Дюпрель видел в расширении зоны восприятия «сверхъестественного» мира, а помощником в этом деле он считал медиумов, посредников между миром живых и мертвых, обладающих большей чувствительностью по сравнению с обычным человеком. Под влиянием Дюпреля Герман сохранил интерес к оккультизму до конца жизни.
Герман Кайзерлинг и немецкий консерватизм
Герман Кайзерлинг снова меняет университет, приехав в Гейдельберг. Здесь, изучив, как и все его предшественники из рода Кайзерлингов, «Критику чистого разума» Канта, Герман почувствовал тоску от научного догматизма, критицизма и прогрессизма, повеявших от этого сочинения.
Он захотел прикоснуться к природе, познать взаимную связь всего живого на земле и окунуться в современную натурфилософскую мысль.
Англичанин Стюарт Чемберлен духовно преклонялся перед Германией и созданной ей цивилизацией. Он переехал в 1889 году в Вену и стал развивать свою опасную теорию о расовой исключительности ариев. Его ошибочные идеи повлияли на мировоззрение идеологов III Рейха, объявившего его провидцем, а «Основы…» назвав «Библией движения».
В поисках истоков германской расы Чемберлен обратил свой взгляд на Индию, где народ, перешедший через Гималаи в долины Ганга и подчинив местное население, когда-то обновил европейское общество. Ныне Европа, по мнению Чемберлена, переживает духовный закат, культура находится в печальном запустении, а бал правит современная наука. Данная наука изобреталась семитскими племенами, которые внесли в нее схематичность, узость взгляда и однобокость, так как мировые элементы рассматриваются не в вечном кругообороте вещей, а статично, в состоянии безжизненности и омертвелости.
Эллинистический дух впитал в себя болезнь схематизма, что при всей одаренности греков отрицательно отразилось на их творчестве. Необходимо, по мысли Чемберлена, порвать с прошлой культурой и возродить индоарийскую культуру, очищенную от семитской прививки. В основе возрожденной культуры находятся греческое искусство, римское право и христианство, очищенное от еврейской традиции. Залогом выздоровления Европы Чемберлен считал возрождение расового сознания в столкновении с инородными (семитскими) элементами. По словам историка Дорис Мендлевитш:
Помимо Чемберлена, на Кайзерлинга значительно повлиял венский мыслитель и эссеист Рудольф Касснер. Самобытный философ, очень высоко ценимый венскими светилами начала XX века, входившими в салон княгини Марии фон Турн-и-Таксис (Чемберлен, Артур Шнитцлер, Райнер Мария Рильке, Хуго Гофмансталь), он всю жизнь боролся с последствиями полиомиелита и с раннего детства вынужден пребывать в почти неподвижном состоянии. Тем не менее, Касснер много путешествовал по миру и был знаком со многими крупными литераторами Европы, включая Оскара Уайльда, Поля Валери, Андре Жида.
Особая предрасположенность Касснера к панэстетическим выводам, близким к идеям философии жизни, была с восторгом воспринята молодым Германом Кайзерлингом.
Ему импонировала мысль Касснера, что наскучившую метафизику должна заменить физиогномика, выражающая «поворот от ментальности, основанной на числе, к «живому созерцанию».
Тесные контакты с венской интеллектуальной богемой не помешали Герману Кайзерлингу закончить Венский университет по курсу минералогии. Однако в своих трудах он никогда больше не касался данной науки.
Философская карьера Германа Кайзерлинга
В начале своей творческой деятельности выходят в свет две работы Кайзерлинга: «Строение мира» и «Бессмертие». В них еще просматривается робкий поклонник Канта, вооруженный метафизикой с натурфилософским уклоном. Книги привлекли внимание властителей дум начала XX века - Бенедетто Кроче и Анри Бергсона. Тем интересней, что впоследствии он считал «философию жизни» Бергсона ничтожной, как и влияние на себя учения Бергсона.
Разразившаяся Первая мировая война застала Германа Кайзерлинга в эстляндском имении Райкюлль. Он оказался в неловком положении из-за своего немецкого происхождения и подданства Российской Империи. Герман постарался воздерживаться от участия в европейской бойне, оценивая войну как кризис, ведущий к духовному оздоровлению.
После русской революции он вместе с супругой навсегда покинул Россию и обосновался в родовом поместье Бисмарков – Шенхаузен-на-Эльбе.
В Германии он стал местной знаменитостью, а возросшая популярность позволило ему в Дармштадте открыть «школу мудрости». Двухнедельные собрания в школе заменяли занятия, а лекторами были, помимо самого Кайзерлинга, ученые с мировым именем: философ и культуролог Эрнст Трельч, психоаналитик Карл Юнг, философ Макс Шелер, биолог-виталист Ханс Дриш, индийский поэт Рабиндранат Тагор, писатель Томас Манн, этнограф Лео Фробениус и другие.
После прихода к власти нацистского режима Кайзерлинг вместе с остальными немецкими интеллектуалами удалился во «внутреннюю эмиграцию». Близость к семейству Бисмарка спасло его от политических гонений, но наставший в стране духовный застой и гнетущая атмосфера военной деспотии подточило здоровье философа. Перебравшись во время войны в австрийский Иннсбрук, в 1946 году Герман Кайзерлинг тихо скончался в зоне французских оккупационных властей.
Размышления Германа Кайзерлинга об Америке
Герман Кайзерлинг объездил с лекциями главные города Америки. После турне он написал книгу «Америка. Заря нового мира», в которой изложил свои взгляды на мораль, культуру и духовность жителей Америки, России и других современных ему стран мира при помощи психоаналитического анализа, не скрывая субъективность и личные пристрастия автора. Сочинение вызвало негодование американцев, а в Европе было благосклонно принято соотечественниками.
В качестве примера из книги можно привести спорное утверждение Кайзерлинга, который вслед за Юнгом писал о значительном психологическом влиянии негров (более представляющих собой туземцев, чем белое население) с помощью матери-земли на американское общество. Негритянская музыка стала плотью от плоти американской, а религиозный пыл светских собраний не сильно отличается от сект трясунов. Поток болтовни в газетах и отсутствие интимности в личной жизни связаны с детской непосредственностью черного населения.
Из-за примитивности американцев следует их психологическая инфантильность, когда человек чрезмерно идеализирует детство, а молодость считается статичным и прочным жизненным состоянием. Как ребенок не способен к длительной концентрации внимания, так и американец, подобно решету, некритично впитывает всю информацию из газет или при контакте с коллегами. Отсутствие высокого престижа семейной жизни стало возможно из-за преобладающей роли детского сада и школы в жизни ребенка, что, в свою очередь, ведет к позднему бесстыдству и непосредственности молодежи в связи с первоначальной детской невинностью и «инфантильным» социализмом.
Если Вам понравилась эта история, подписывайтесь на мой канал. Вас ждет еще много интересного!
